長假即將到來，我太太問我，有想去哪裡走走嗎？繽紛韓國首爾追星、峇里島派對狂歡、長灘島陽光沙灘和水、新加坡天空樹、澳門怡情小賭、或是香港血拼等等？
我想了想並回答道，我還是比較喜歡日本。
為什麼喜歡日本
這些日子來，我回想起來，為什麼我喜歡日本，當然除了交通便捷、安全和人民友善可親外，我更鍾情的，倒不是她高聳入雲的晴空塔、環球影城、迪士奈樂園、或子彈列車…等等，而是我喜歡這個國家保存良善的文化、優雅的氣氛、和有素養的人民、及尚未被開發破壞殆盡的自然景色。
在紐約、上海、台北、東京、曼谷、香港、洛杉磯等等這樣的大都市，對現階段的我來說，它們活像是個連鎖店般的大都市，街頭的景物、商店和餐廳，充斥著麥當勞、星巴克、7-11、Hard rock café、TGI FRIDAYS、Dior、GUCCI、Burberry、周大福…無數的跨國餐飲、服飾、彩妝和珠寶等等，常常會給我一個錯覺，我到底是在台北東區，還是在國外？
也許要真的走到市郊，才有喘息的機會看到這城市原本吸引人的面貌吧。
在日本，觀光和服務業帶動的相關產業收益，相當的可觀，如同 郭台銘先生口中的製造業，製造業的價值不在製造業創造出來的毛利而已，而是製造業後續造成的群聚效應，帶動城市經濟的發展，那才是可觀驚人的。
舉世界各地來訪日本的旅客來說，大家更愛的是她那保存良好的自然生態和山光水媚、細緻的紅楓、落雨繽紛的櫻花、暖心的嵐山溫泉等等，經百年、千年而屹立不搖的古剎寺廟、和人文匠心。其次才是那繁華的城市、遊樂園和藥妝。
眼光看得夠遠，才會懂得文物的保存
有這樣的自然景觀和古文物保存，也許多見於日本政府當時的眼界，一、二戰期間，日本政府非常的積極及侵略性的開採及奪取鄰國的天然資源及礦產(道德來說，當然是不可取)，卻幾乎不動到日本國土內的山林水秀資源一塊，這讓我想到美國現今對國內戰備儲油和礦物開採近乎停滯，卻很積極的採買和消費國外的原物料和石油，不謀而合。
當時日本除了戰略考量外，也可能是源自對自己文化和自然生態的珍惜，像是明治維新西化般，全力的學習和打造英美的船堅炮利外，更重要的是保存自己的文化和根基，不至於迷失掉了自己。
見樹不見林的我
記得小時候，逢祭祀的節日來到，父母親帶著尚為高中的我來到寺廟團拜，遙想著祖先、神祇和好兄弟們，我們將許許多多的祭祀物丟入大火裡焚燒，隨著黑煙裊裊飄向遠方，我們希望可以帶給在另一端的先人，我們的心意和思念。
但看著一袋袋的白米、水果、銀錢和紙具被丟入大火裡焚燒，那時候尚為年輕氣盛的我，面露非常的不悅和鄙視的眼神，甚至是到了不能諒解的地步，我生氣的問道爸爸，「大家都知道這樣的行為是虛無的、是假的、是浪費資源的，為什麼我們還是在作這樣的粗鄙的行為、燃燒可以吃的食物？我們跟原始食人族部落的殺人祭天、擊甕叩缶和飲血茹毛，我們高明了多少？多少非洲大陸的人們沒有食物和乾淨的水可以喝，我們卻在這裡燃燒食物！我討厭這樣的文化！我們拜的神明喜歡我們這樣燃燒食物嗎？！」
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只記得父親那時候淡淡的跟我說一句：「這是我們的文化，你要試著學會尊重。」
原來，我也在尋找文化
十幾年過去了，我也成家立業，有了自己的小朋友，這些年來我也帶著妻小走訪國內外各地。漸漸的我發覺，我喜歡造訪的地點都是自然山野、富含文化的古剎寺廟，或是走訪原民的祭典，聽著他們訴說著光陰的故事，自然、純真、不矯作，尚未被大都會和全球化，這些原始面貌的文物越見流失也越彌以珍貴。
我珍惜，因為我怕來不及讓下一代知道。
前些日子，國家地理雜誌前來採訪台灣的大甲媽祖繞境，和Discovery頻道也前來專訪台灣平溪放天燈、鹽水蜂炮、炸寒單…等等台灣習俗文化，引起國際媒體和文史工作學者關注，並視為非常珍貴的台灣文化。在我們僅剩不多的史料文化裡，過去這些年來還被粗魯的對待，甚至被貼上標籤為庄腳人和鄉愿村民的儀式祭典，上不了檯面。我們是不是忘本了，近廟而欺神，往往還需要外國人來告訴我們自己文化的重要性？
我看輕過自己的出處
在中學時候，我拜讀了已故大師 柏楊先生的書籍 ---「醜陋的中國人」。那時候的我讀來非常的義憤填膺，簡直像是一拍即合般，之前隔靴搔癢般總抓不到位，現在竟然有一本書可以這麼精確地說出我內心深沉的感受！我們像是恨鐵不成鋼般，總覺得環繞周圍的都是粗陋的文化。我們該像是好萊塢影集般，舉凡食衣住行育樂，都該向美日英法學習，擁有高水準的國民素質，急起直追，超英趕美！
但現在想來，那是自卑。自卑後的憤怒，讓人見樹不見林。
我們該回到尊重自己文化的本身，不是落於羨慕外國月亮的美好，一昧的看輕自己的出處，畢竟子該是不嫌母醜的。
正名運動在進行著
直到好幾十年前，我們還在試圖推翻自己的台灣文化，我們鄙視這塊土地上的語言，台語、客語、原住民語等等、宗廟民俗、八家將、陣頭、布農族打耳祭、蜂炮等等。如今，或許政府漸漸的意識到了這是我們最彌足珍貴的台灣文化，才漸漸還給她該有的尊重和正名。
當然這些民俗活動或許有資源浪費，有些也確實是背經叛離該予以矯正，但整體來說，後續帶來的經濟效益、民眾團結、宗教社會人心穩定而有心靈寄託方向，及文化的保存，是無可計量的加成。
試著想想，你會要求
西班牙奔牛節該取消嗎？
美國內華達州沙漠的火人祭危險，該被取消嗎？
日本神奈川崎神社的陽具節，低俗不堪入目該被取消嗎？
夏威夷的放水燈和泰國的清邁天燈節也不符環保自然概念，該被取消嗎？
緬甸克揚族婦女的長脖子及佩戴數十個銅頸圈，該被強行思想改造，解放嗎？
那為什麼我們會認為自己的八家將文化是三教九流的？
文化的多樣性，繫著你我世界的精采程度
試想一整個世界和文化被統一，全像是倫敦或是雪梨大都會般，那會是多麼乏味而失去生物的多樣性阿！就達爾文演化的觀點來說也不該是這樣。
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滷肉飯、珍珠奶茶、蚵仔煎、彰化肉圓、牛肉麵、臭豆腐、阿美族豐年祭、乩童問卜、頭城搶孤、鹽水蜂炮、東港燒王船、炸寒單、鹿港的送肉粽、義民祭、二結王公過火、大稻埕霞海迎城隍、乞龜保平安、歌仔戲等等，別再說這樣的食物和祭典不登大雅之室了，這些都是我們台灣最重要的文化資產。而我們首要的目標，應該落在怎樣將這文化保存、走入精緻和推向國際，不是用半洋化的眼神來鄙視自己台灣文化的珍寶，還要外國人來提點我們她的重要性。
法國人伏爾泰：「我不同意你的說法，但我誓死捍衛你說話的權利！」
而看不慣這樣台灣鄉間民俗文物的高雅人士、士紳名流和出入富貴的名媛，應該要意會到生物多樣性和宇宙趨於最大亂度的自然法則，你可以不喜歡，但是要給予尊重；不然在我看來，這樣的「高雅人士」都像那時候還尚在中學的我，只是半調子一個，離「高雅」一詞還遠的很。
（作者為 義大/群英/枋醫 整形外科醫師）
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